病毒肆虐，我們能做什么？_基督復臨安息日會

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發布時間：2020-02-10

今年的過年很不尋常。遇到菲律賓火山噴發，外出流浪一周，然后將家人送回國內。原以為在那里可以遠離火山灰的污染，結果卻遇上新型冠狀病毒的傳播。不得不再次感慨，這世界沒有安全之地。從年初的蘇萊曼尼被炸，烏克蘭客機被導彈擊落，到上周的火山噴發，以及現在的武漢肺炎肆虐，短短十來天，世界處于慌亂之中。2020，這么好的數字，注定與現實格格不入。

作為基督徒，我們首先是為武漢禱告！為中國禱告！尤其是為那千千萬萬被困在武漢的市民禱告。想到他們所遭受的生活不便和恐慌，想到那些患者在肺炎的病痛中苦苦掙扎，想到那些醫護人員逆行而上，我們“為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們（我們）也隨著得平安”（耶利米書29:7）。

災難和人禍面前，沒有人是一座孤島。大家休戚與共！

除了禱告，我們還有必要靜下心來反思：這世界到底怎么了？我們該如何回應？

這里不談病毒，那是專業人士才能解答的問題。但我們要談在病毒流行的背后所隱藏的信仰危機。

表面上看，某些野生動物（如蝙蝠）有可能是這次冠狀病毒流行的罪魁禍首。但實際上，動物是無辜的，它們原本在大自然中享受造物主厚賜予它們的家園。人類近乎變態的貪欲，硬生生地把它們從野外搬到餐桌上，由此打開了傳染病的潘多拉魔盒。

罪在于人，在于無止盡的貪婪，一次次地偷嘗禁果。

吃老鼠、猴腦、孔雀、蝙蝠、穿山甲…人類放縱食欲到了駭人聽聞的地步。

實際上，吃只是外在的行為模式，所折射出來的是內心的丑陋。

保羅·希伯特（Paul Hiebert）認為，決定一個人行為模式的，有三個方面的要素值得考慮：認知、情感和價值取向。

1.認知因素

很多人確實存在認知的危機。是非不分，什么都吃。什么都拿來往嘴里塞的，無非是嬰兒的舉動。但在現實中，有太多的成年人，心智還停留在嬰兒階段，一幅典型的武志紅筆下的巨嬰形象。一把年紀，主要的滿足還停留在食欲上，是福，還是悲？答案不言自明。關于什么可吃，什么不可吃，人類的常識已經給了我們一半以上的答案。但并不全面，特別是對國人而言。我們常常以為紅的東西就是補血，黑的東西就是補腎，不分青紅皂白地將某些動物的臟器或幼崽，甚至人類的胎盤拿來泡酒，就說這是大補，價格被抬得奇高。結果可想而知，吃出一身毛病。在養生方面，商家也使出渾身招數，騙錢的方式層出不窮。消費者可謂上了一當又一當，當當上的不一樣。這都是因為認知的缺乏而繳納的一筆筆智商稅。但圣經的啟示是完備的。在創世記1:29，上帝給了人類第一份菜譜：“看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。”這是最原始，最健康的飲食模式！到了洪水滅世之后，上帝允許人類吃肉，并且在利未記11章，嚴格規定了人類飲食的范圍。其中，各種雕、鷹、蝙蝠、鼠類等動物赫然在列，被視為可憎之物（具體請閱讀利未記11章）。

11:11 這些無翅無鱗以為可憎的，你們不可吃它的肉，死的，也當以為可憎。

11:12 凡水里無翅無鱗的，你們都當以為可憎。

11:13 雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：雕、狗頭雕、紅頭雕、

11:14 鷂鷹、小鷹與其類；

11:15 烏鴉與其類；

11:16 鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；

11:17 鴟鳥、鸕鶿、貓頭鷹、

11:18 角鴟、鵜鶘、禿雕、　

11:19 鸛、鷺鷥與其類；戴勝與蝙蝠。

11:20 凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。

11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。

圣經的教導很明確：

“凡地上的爬物是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。你們不可因什么爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔凈，以致染了污穢。我是耶和華你們的神，所以你們要成為圣潔，因為我是圣潔的”（利未記11:41-44）。

令人欣慰的是，在病毒危機當前，很多人將利未記11章的飲食條例放在了朋友圈。但愿這不是一時的沖動，而是警鐘長鳴。因為違背上帝命令的飲食，必遭禍患。如同以色列人在曠野中，因貪食鵪鶉而遭擊殺，那個地方就起名叫“貪欲之人的墳墓”（民數記11:34）。

然而，利未記11章關于飲食的規定遠超過上述的野生動物。豬肉、兔肉、各種無翅無麟的水生物等（利未記11:4-12），都為可憎之物。

有關飲食的教導，圣經有明確的命令。懷師母說：“現代的罪惡就是漠視上帝明確的命令，”覬覦原本不屬于我們的不潔之物。

人禍面前，愿圣經得高舉，圣經的飲食教導得以重視，讓傳染病遠離我們！

作為基督徒，我們應當在飲食的認知上彼此勸勉。首先自己不踐踏，然后去告訴身邊的人，好讓圣經有關飲食的教導在這物欲橫流的世代彰顯出獨特的生命力，大放異彩。

2.情感因素

圣經說：“空虛的人卻毫無知識”（約伯記11:12）。飲食上的貪欲，往往是因為頭腦空虛所致。因此，我們所需要的，不是補身或補腎，而是補腦。彌補認知的缺陷，在于讓圣潔的情感充滿我們的頭腦。

這里所說的情感，并不是愛情或友情，而是人的喜怒哀樂、恐懼、視覺、味覺等情感的表達。

認知往往是冰冷的，人類的行動，常由情感來引導。一段圣潔美妙的音樂、一幅悅人的畫面、講員動人的聲音，往往可以引領一個人進入真理。同樣，一段搖滾樂、淫穢的畫面等，也可以誘導一個人去酗酒或吸毒。

當一個人離棄正常的食物，去品嘗可憎的野味時，往往也是被錯誤的情感所引導。這個情感可能是貪戀味覺的刺激、酒精的麻醉、殺死野生動物時的快感等。在錯誤甚至變態的情感的支配下，人就會失去正常的理智和判斷。

在圣經中，類似的教訓也發人深省。夏娃的犯罪，部分原因在于分別善惡樹果子“好作食物，也悅人的眼目”（創世記3:6），這是視覺和味覺等情感的誘導。以撒明知大兒子以掃墮落，卻偏愛他，因為“常吃他的野味”（創世記25:28）。

作為基督徒，面對病毒的侵襲，我們所傳遞的情感應該是熱愛生活，熱愛真理，而不是去刺激人們原本就已經脆弱的口舌之欲。

另外，我們的情感不應冷漠、蔑視、嘲笑，或一幅事不關己，高高掛起的樣子，因為我們同為人類，同在一個家園。抑或哪一天，同樣的災禍也會臨到我們。

保羅說：“與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭”（羅馬書12:15）；“有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？”（哥林多后書11:29）。

禱告吧。為此充滿圣潔的情感，向耶和華呼求

3.價值取向

人愛吃野味，也受到價值觀的引導。這個價值觀包括了社會和個人兩個層面。

在社會層面，如同孫隆基教授在《中國文化的深層結構》里所說的，“中國的文化彌漫著很濃厚的口腔化傾向。”打個比方，中國人“拉交情”的最標準方式就是“請客吃飯”，因此有將人情“口腔化”的傾向。交情好了，就是“熟人”，交情不好，就是“生人”，只有在“熟人”面前才“吃得開”。在這種“口腔”文化的影響下，社會對人際關系的價值需求無疑就轉移到吃的方面。當山珍海味都吃遍之后，野生動物自然就成了犧牲品。在這樣的文化中，某些物種被吃成“瀕危”或者“絕種”就不足為奇了。我自己就有這樣的經歷，曾經被闊別多年的老同學邀請去吃鱷魚。我再三解釋不能吃，最后鱷魚還是被殺了，端上了餐桌。當然，這是我絕不會碰的底線，在我眼里，這根本就不是食物。雖然掃了興，但我深深感激同學的真誠與好客，這是一種很好的信仰傳遞。同學依舊是好同學，朋友依舊還是好朋友。我們需要結交非基督徒朋友，但也需要在飲食等方面傳遞基督徒的價值觀。當然，個人的價值取向也會影響人的吃喝。如同有人開著奔馳進故宮撒歡一樣，很多人選擇吃野生動物，是出于虛榮和炫耀。這些都是完全扭曲的價值觀?；酵降娜松鷳斒且坏罍p法，是不斷化簡，返璞歸真，不斷回歸創造之初的生活狀態。人生的簡化，如同耶穌所講的藏寶的比喻：“天國好像寶貝藏在地里，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地”（馬太福音13:44）。我們舍棄名譽、地位、金錢，甚至阻礙我們認識上帝的物資和欲望，為的是得到天國的寶藏，如同基督撇下一切來拯救世人一樣。心中有一個永恒的價值追求，簡化才有可能。既然上帝將我們看作珍寶，作為回應，我們也應當視基督為珍寶。如同保羅所說：“因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督”（腓立比書3:8）。我們的財寶在哪里，我們的心也在那里（馬太福音6:21）。當我們將價值和財寶放置于永恒之時，自然就不會貪圖口舌之欲。當然，回歸純樸，不是一種炫耀和救恩的資本，而是基督在我們里面不斷激勵的生命之流露。實際上，純樸是一種恩典，能夠引導我們進入平靜安穩中，使我們重新得力。潘霍華在《倫理學》中說道：所謂的純樸，就是當所有的概念都被人攪亂了、歪曲了、倒置了時，我們的眼睛仍專一地注視神純全的真理。當有關吃喝的價值觀被世人顛倒時，我們應當逆行而上。當價值觀被圣靈更新了，情感和認知也必被圣化。一切都會更新！

4.信仰危機

不管是認知、情感，還是價值取向，歸根到底都是信仰的問題。是否相信有一位神，是否心存敬畏？如果是，就如同古人所說的：“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知。”

圣經說：“耶和華的眼睛，遍察全地”（撒迦利亞書4:10）。“無論做什么，都要從心里做，像是給主做的，不是給人做的”（歌羅西書3:23）。

因此，“我們或吃或喝，無論做什么，都要為榮耀上帝而行”（哥林多前書10:31）。

傅士德說：當前“我們正遭遇人類歷史上前所未有的貧窮和饑荒。”這饑荒，我想更多是屬靈意義上的。如同先知所說：“主耶和華說：日子將到，我必將饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，干渴非因無水，乃因不聽耶和華的話”（阿摩司書8:11）。

離棄信仰，離棄圣經，離棄上帝，這是當前真正的危機。最大的病毒，不是新型冠狀病毒，而是人與生俱來的罪性。

信仰的回歸，就是“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督”（哥林多后書10:5）。

信仰的核心，歸根到底，就是讓基督作主，而不是我的地盤我作主。我們都要服在創造和救贖的秩序之下，作忠心的管家。其中，保管和傳播圣經的教導，就是我們的使命。

“你若留意聽耶和華－你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我－耶和華是醫治你的”（出埃及記15:26）。

結語：“洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠”（詩篇29:10）。

在患難中，我們不驚惶。

同時，我們也要呼吁我們的同胞：很多動物被造，不是給人類食用的，它們只是生態系統的一環。人類不應該處于食物鏈的頂端，而應該處于愛心鏈的頂端（摘自朋友圈）。