武漢肺炎疫情牽動著中國和世界人民的心，災害面前，彰顯人性的善與惡。

     無論2003年的非典、2008年的地震，還是如今的武漢新型肺炎。每當災情出現時，總是有部份基督徒，包括牧者們，特喜歡用詩篇91篇來作為宣告、發布、講道、禱告的主題。我不知道當你宣傳詩篇91篇類似的經文時，有沒有考慮到未信的同胞們，或者也在災難中基督徒的感受？

 

    早在2003年非典期間，我就強烈反對過某些同工宣講詩篇91篇。我不是說這些經文不能用，也不是說我們不需要上帝保護遠離兇惡。只是說他人遭難的時候不該宣讀此些經文。我曾經碰到這樣的一位牧者，他面對生意失敗窮困潦倒無助愛教會為福音的同工說：“敬畏耶和華的什么好處也不缺，必被蒙福的……。”

 

    說錯了嗎？絕對正確。但是面對窮困無助掙扎中的肢體講這些話，甚是不妥當的。因為上帝給每個人道路不同而已……。

 

    我們的行徑常像約伯三友一樣臆測他人遭難背后的原因，又特喜歡站在屬靈制高點，用真理名義、以上帝公義無所不知的姿態發出苦毒的言語。

 

    他人在前沿救援遭難的人，我們卻在后方大聲宣讀詩篇91篇，給人的感觸基督徒是幸災樂禍的，信耶穌才有平安和不信耶穌的人遭殃是注定的。當然，大多數人讀此經文沒有這種想法，可能還責怪我心術不正把他們往壞處想。但是，請問，我們所作的、所讀的，我們想要正在遭難的人怎么想才是正確的？

 

    在事實面前，面對天災人禍，的確有些基督徒巴不得上帝降災滅城證明自己是上帝蒙保守所愛的人，遭難的人不聽福音信耶穌是頑固不化自取滅亡。

 

    在災害面前，基督徒也不例外也估遭難，98洪水、5.12地震都有基督徒受難、受傷，望到倒塌，這次肺炎如果不防范得當也會遭受災難，覆巢之下焉有完卵呢？

 

    面對災難，主基督要求我們要做善良的撒瑪利亞人，并且這善良不僅僅表現在行為上，也要在語言上善良。他人的遭災落魄無助，不是讓你當“上帝”去審判人，而是讓你有機會發出同情善良之心，讓你有機會愛護、幫助落魄無助落難之人……。

 

    耶和華說：“我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末后有指望。  （耶29：11）

 

    有多少時候，我們的心啊像約拿的心，他人不遭殃心里不平衡，好像自己枉然做了義人、枉然信了耶穌、枉然宣福音、枉然傳警告了，自己枉然背十字架吃虧受屈辱了……。

 

    約拿看見上帝不降他所說的災難給尼尼微城，就不爽大發怨言牢騷……。上帝就反問約拿：“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜干死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，并有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”（拿4：10－11）

 

    難道不是一樣嗎？我們所種的植物遭殃，所養的寵物生病或死亡，都會難過悲哀好幾天，何況武漢千萬人呢？持續上漲的確診人數、疫情的綿延、奔向前線的救援人員，都沒有辦法讓你發出憐憫之心嗎？

 

    我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上什么呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。（彌6：6－8）

 

    如果你沒有憐憫慈悲的心腸，你再多的禱告，再多的奉獻，就算獻上長子又有何用呢？

 

    人若有慈悲心，連螞蟻也不會去傷害，人的離去怎么不悲傷呢？

 

     人若慈悲，他人在災難中，你怎么忍心落井下石說風涼話呢？  

 

    上帝是慈悲憐憫賜平安的上帝，他最想看到的是他百姓在災難面前所發出的同情善良之心，像他一樣慈悲。“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。”（路6：36）

 

    殊不知，你的慈悲善良之舉見證了基督的神性品格……。

    面對災情，你的態度透露了內心世界的善良和丑陋，也見證了你的生命屬天，還是屬地。

 

    面對災情，基督徒該怎么樣選擇？

    其實，新舊《圣經》里早已有了答案。

    舊約中當上帝降下瘟疫給背逆的以色列民時，降瘟疫之前要求摩西團隊遠避，免得受牽連傳染上瘟疫。但是摩西沒有聽上帝勸，反而向亞倫大喊，快快拿香爐、盛火、加香為百姓贖罪。經上說：“亞倫站在死人和活人中間，瘟疫止住了。”（民16：44－48）

    難道上帝怕亞倫？莫非上帝喜歡香氣？

    回答應該是一致的——不是！而是上帝悅納忠仆們不顧自己性命為他人受難發出慈悲憐憫的祈求，哪怕這些人是背逆該死的人，上帝也要悅納他的百姓以慈悲為懷發出的祈求。

    雖然這次武漢肺炎是人禍而不是天災，是人無知造成的瘟疫，但是看到了沖在最前線的醫務人員、官員、建工，（我個人觀點）沖在第一線的救援人就是當代中國的“亞倫”，就是站在死人和活人中間的“亞倫”。

    目睹到各地區要參與瘟疫第一線的醫務人員申請，為要救治他人不顧自己性命簽下生死狀的時候，除了有神論與無神論認知不同以外，與亞倫拿香爐站在死人與活人之間有什么區別？我相信救援的隊伍中必定有基督徒身影，我們不感動嗎？

    我們知道，在災難面前，上帝沒有規定祭司、利未人才有資格救援，被以色列民族厭惡、蔑視的撒瑪利亞人，他慈悲憐憫的救援一樣被主基督悅納、稱贊。（路10：29－37）

    基督在良善的撒瑪利亞人的比喻中答復了這個問題。祂說明我們的鄰舍不單是我們同一個教會或同一個信仰的人。鄰舍是不分種族、膚色或階級的。凡需要我們幫助的人都是我們的鄰舍。——懷愛倫

    災難面前，有些基督徒往往表現出祭司、利未人的行為，可恥的是自我感覺良好……。

    耶穌另一個比喻：……主人責斥一千兩銀子的仆人又惡又懶，因為把銀子放給兌換銀錢的人，我來時可以連本帶利收回。

    可見我們心存慈悲憐憫裝著武漢以及遭疫情的城市和救援人員，就像一千兩銀子放在兌換銀錢的人。在瘟疫面前，沖在一線的救援人員如“兌換”銀錢的人，上帝必定聽我們的呼求和醫務人員等人的努力使瘟疫止住。

    在災情面前，另外一個極端是把無知當信心?，F在的醫療體系、設備與當時的摩西時代是無可比象的。不需要不懂醫又不懂防范的普通人去瘟疫災區東沖西撞，制造麻煩了還以為自己很屬靈有信心如亞倫。我們相信政府、醫務人員的一流醫術、完善的防備措施能戰勝這場無銷煙的戰爭。我們不信謠言、不傳謠言、不搶購、不聚眾、盡量不出門，已經是對這次的肺炎疫情最大的幫助和支持了。

    我們現在能做的，要心懷慈悲為被疫情肆虐的城市祈禱。耶利米先知面對以色列民被擄到敵人城市巴比倫，卻要求他們不要對征服者城市懷有敵意，而是要為那城求平安，你們也隨著得平安！

    因此這次武漢肺炎瘟疫封城面前，難道我們更不應該心存慈悲，要為屬于我們自己的、可愛的城市求告上帝賜平安嗎？

    是的，武漢平安了，中國平安了，我們也隨著得平安了！

    我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華。因為那城得平安，你們也隨著得平安。”（耶29：7）